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  • 万景元道长:佛教和道教的区别(转载)
  • 发布日期:2019-06-11

万景元道长:佛教和道教的区别(转载)

  自宋朝以来,修道之人多言三教之同,少有说佛道之异者。

乃至有伍柳派之《仙佛合宗》,认为佛就是仙,仙就是佛。

援引佛典与金丹之书印证,道教或以伍柳派为正宗,而佛教乃汲汲以柳华阳之徒为异端、为魔民。 足见正统佛教并不认为金丹大道与释迦之原意相符也。

而有些道教乃以此为号,欲以金丹统摄三教,唐突佛祖,又失去了金丹之本意,岂非可笑?  道教为东方之教,佛教为西方之学。

道教的长乐世界在东方,是太阳升起的地方,太乙救苦天尊所主掌;佛教之极乐世界在西方,是太阳落山的地方,阿弥陀佛之所主掌。   是以道教是生发之阳气,故注重乐生、贵生、爱身、宝身,认为人生是快乐的,有许多值得留恋的东西,所以追求长生不死。 道教的神仙有天仙、地仙之分,所谓地仙者,就是长住人间,云游三山五岳、十洲三岛的,他们在人间逍遥自在,享受快乐的生活。 佛教则是太阳落山的阴气,是以其以人世为婆娑世界,认为人生是痛苦的,是不圆满的,故追去寂灭。 其所谓罗汉果者,即是不再来到这个婆娑世界。 道教追求的是不死,佛教追求的是不生。

  也可以这样说,道教的极乐世界,其实是立足现实的。 佛教的极乐世界是彼岸的。

道教承认形而下的现实社会,认为人的肉体是真实存在的,神仙就是肉身不坏,所以道教非常注重保养自己的身体、维护自己的健康。 而佛教则认为肉体是臭皮囊,是累赘,是障碍,所以并不怎么注重身体的养护。 而一味追求心性的超脱,和彼岸世界的快乐。

  道教讲承负;佛教讲因果。

承负者,就是祖宗积德,则子孙受到荫蔽。 自己造孽,则儿孙受到谴责。 因果者,就是上辈子积德,这辈子享福。

上辈子造孽,这辈子受罪。 所以佛教认为一切都是宿世的因果,是宿命,教人要认命,接受现实。

纵然是暴君,也是他的福德,你生身下贱,你是活该,是报应。

道教则勉励人,这辈子多做好事,道士好为帝王师,勉励君主多做好事。 如果君主不贤明,那么就会遭到百姓的反抗,这个也是承负。 佛教教人做温顺的良民,非常适合统治者的愚民政策。 而道教则不一样,教人努力争取现实社会的幸福,建设一个太平世界。 是以自古以来,揭竿而起反对压迫的,多是道教团体。 最显著的无过于黄巾军。

  道教承认人的情欲的合理性,认为男女之间无论是肉体的欢娱还是情感的爱慕,都是阴阳之气相感而然。 所以反对绝对的禁欲主义。 本于阴阳的思想,所以也反对杀害女婴,认为会破坏阴阳的平衡。

道教尊重女性,认为男女平等,神仙中有东王公、西王母,分别为阳气和阴气之主宰,男仙和女仙之宗祖。 而神仙谱系中,也有不少女仙。 佛教则不一样,佛教主张绝对的禁欲主义,反对男女肉体之欢爱,认为是污秽的,反对感情,认为是牵缠,是魔障。 认为女性地位低下,是上辈子不修,这辈子才沦为女身。 佛教里面二僧的地位也是低下的,这些其实是印度不尊重女性的继承。

而佛教的西方极乐世界,也是没有女人的,印光法师说:“极乐世界,无有女子,女人到此,皆做童男身。

”说真的,这样的极乐世界,我是一点都不想去的。

  北宗清修丹法的结果也类似于佛教,其以体内阴阳为药物,男的修成不漏之躯体,而性器官萎缩。

女的斩断白虎之后,则乳房缩小,变为男相。

虽然也算是内丹,但是却违背了仙道之宗旨。

仙人毕竟还是人,人是有男人和女人的,如果仙人都是男不男女不女的,岂不是可笑?《抱朴子》云:“古之得仙者,或身生羽翼,变化飞行,失人之本,更受异形,有似雀之为蛤,雉之为蜃,非人道也。

人道当食甘旨,服轻暖,通阴阳,处官秩,耳目聪明,骨节坚强,颜色悦怿,老而不衰,延年久视,出处任意,寒温风湿不能伤,鬼神众精不能犯,五兵百毒不能中,忧喜毁誉不为累,乃为贵耳。 若委弃妻子,独处山泽,邈然断绝人理,块然与木石为邻,不足多也。 昔安期先生龙眉宁公修羊公阴长生,皆服金液半剂者也。 其止世间,或近千年,然后去耳。

笃而论之,求长生者,正惜今日之所欲耳,本不汲汲于升虚,以飞腾为胜于地上也。 ”道教之所以追求长生,就是因为爱惜今天的生活和享受,所以不着急升天,道士并不认为天上比人间要好。

相反,他们反而更留恋人间的生活。 仙道是绝对反对那种体内阴阳交媾的说法了,那就不是人了,是蚯蚓,蚯蚓才是双性一体的。 南宗得丹道之真传,其男子修炼则以性功能之健旺之基础。

女子修炼到最后,也是颜容姣好,光彩动人。 这才是仙道啊!  还有一点需要澄清的就是,柳华阳祖师在其书中提到,金丹就是舍利。

这点不仅佛教方面已经提出了抗议。 我对于舍利的理解,应该是焚烧之后的化石之类的东西,在唐朝韩愈就反对了,而后来道教也反对以阳精舍利为得道的标准。

紫阳真人分明就说了,金丹本是含真炁,是先天真一之炁,无形无像。

炼内丹的精气是,用之不可见,见之不可用的。

怎么可能是舍利呢?跟何况,道士以肉体为宝,羽化之后,焚烧是绝对不允许的。

盖仙道有太阴炼形之术,又有尸解之法。

肉体随时都是有可能要用的,所以道教火烧遗体是不符合道教教义的。 哪里来的舍利之说呢?  仙道所修者为阳神,佛教所修者为阴神。 阳神者,形神具妙与道合真,聚则成形,散则成炁。 阴神者,不过清灵之鬼也。 紫阳真人曰“我金丹大道,性命兼修,是故聚则成形,散则成气,所致之地,真神现形,谓之阳神。 ”“其修持之人(指佛教),始也不悟大道,而欲于速成,形如槁木,心若死灰,神识内守,一志不散。 定中以出阴神,乃清灵之鬼,非纯阳之仙,故神仙不取。 ”鬼仙之流,仙界不录,故不能往来十洲三岛,神仙福地。   而我又发现一个奇怪的问题。

就是道教在宋朝之前,主张保留人欲的,那时候反而有很多高道的出现。

而自宋朝以后,受佛教之影响。

主张绝食酒荤、断绝情欲之后,却日益衰败。 高道越来越少了!所以我极力宣扬,反对道士讲三教合一,佛道一家观点。

应该保持道教的特点,不要过分的强调同而忽略差异的存在。

只有全体道众认识到了这点,道教的发展,才有希望了!  与诸君共勉之!万景元道长。

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